La música en la hipnosis (Parte I)

La música se ha asociado durante mucho tiempo con estados de trance, pero se ha escrito muy poco sobre la discusión occidental moderna de la música como una forma de hipnosis.

Debido al carácter físico directo de la audición y al hecho de que uno no puede cerrar los oídos, la música ha provocado ansiedades sobre la autonomía personal. El sentimiento de «perderse» que es central para el éxtasis musical (para estar fuera de uno mismo) puede ser un escape emocionante de los confines del ego, pero también puede ser muy perturbador, planteando preguntas complejas sobre los límites porosos de uno mismo y la capacidad de los demás para manipularlo.

La discusión moderna (en su mayoría) no sobrenatural de la música como una fuerza hipnótica se remonta a finales del siglo XVIII, cuando el contexto cambió, en palabras de Henri Ellenberger, de posesión y exorcismo a psiquiatría dinámica. 3Para 1800, la combinación del desarrollo de la teoría del « magnetismo animal » de Mesmer, las nuevas concepciones del yo y la estética romántica de la música crearon un discurso que retrataba los trances hipnóticos musicales como una amenaza para el yo y el autocontrol sexual. Estas asociaciones con la sensualidad y la pérdida de uno mismo se convertirían en temas constantes en el debate sobre la música hipnótica, incluso cuando el hipnotismo surgió como una parte más dominante de la ciencia a mediados del siglo XIX. De manera crucial, el hipnotismo y la música hipnótica jugaron un papel importante en la aparición de una «psicología fisiológica» que consideraba el estado hipnótico como un fenómeno «automático» similar a un reflejo físico. Desde los gongs y diapasones utilizados por Jean-Martin Charcot para inducir trances hipnóticos hasta el uso de campanas por Ivan Pavlov para crear reflejos condicionados, la idea de respuestas automáticas al sonido, determinadas fisiológicamente y evitando la mente consciente, han dominado el debate sobre la hipnosis musical. . En este contexto, la música fue vista como una amenaza potencial para un yo que era susceptible a estímulos externos y, por lo tanto, como un peligro para el autocontrol que era la base de la cordura para el individuo y del orden para la sociedad.